1. Das Kapitel über die Lebensdauer

Māras Schlingen (2)

Einmal hielt sich der Buddha bei Varanasi auf, im Wildpark bei Isipatana. Da wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen: „Mönche und Nonnen!“

„Ehrwürdiger Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte:

„Mönche und Nonnen, ich bin von allen Schlingen befreit, von himmlischen und menschlichen. Auch ihr seid von allen Schlingen befreit, von himmlischen und menschlichen.

Wandert los, Mönche und Nonnen, zum Nutzen und Glück vieler Menschen, aus Anteilnahme für die Welt, zum Segen, Nutzen und Glück von Göttern und Menschen. Es sollen nicht zwei auf einer Straße gehen.

Lehrt den Dhamma, der am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut ist, bedeutsam und gut ausgedrückt. Und legt ein geistliches Leben dar, das ganz vollständig und rein ist. Es gibt Wesen, die wenig Sand in den Augen haben. Sie werden verkümmern, weil sie die Lehre nicht gehört haben. Es werden Solche da sein, die die Lehre verstehen!

Ich will nach Uruvelā wandern, zum Marktflecken Senā, und dort den Dhamma lehren.“

Da kam Māra der Böse zum Buddha und redete ihn mit einer Strophe an:

„Du bist von allen Schlingen gebunden, von himmlischen und menschlichen. Du bist von der großen Fessel gebunden: Du wirst mir nicht entkommen, Asket!“

„Ich bin von allen Schlingen befreit, von himmlischen und menschlichen. Ich bin von der großen Fessel befreit: Geschlagen bist du, Zerstörer!“

Da dachte Māra der Böse … Elend und traurig verschwand er eben dort.

Māra’s Snares (2nd)

At one time the Buddha was staying near Varanasi, in the deer park at Isipatana. There the Buddha addressed the mendicants, “Mendicants!”

“Venerable sir,” they replied. The Buddha said this:

“Mendicants, I am freed from all snares, both human and heavenly. You are also freed from all snares, both human and heavenly.

Wander forth, mendicants, for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans. Let not two go by one road.

Teach the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure. There are beings with little dust in their eyes. They’re in decline because they haven’t heard the teaching. There will be those who understand the teaching!

I will travel to the town of Senā in Uruvelā in order to teach the Dhamma.”

Then Māra the Wicked went up to the Buddha and addressed him in verse:

“You’re bound by all snares, both human and heavenly. You’re bound by the great bond: you won’t escape me, ascetic!”

“I’m freed from all snares, both human and heavenly. I’m freed from the great bonds; You’re beaten, terminator!”

Then Māra … vanished right there.

Dutiyamārapāsasutta

Ekaṁ samayaṁ bhagavā bārāṇasiyaṁ viharati isipatane migadāye. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “bhikkhavo”ti.

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca:

“Muttāhaṁ, bhikkhave, sabbapāsehi ye dibbā ye ca mānusā. Tumhepi, bhikkhave, muttā sabbapāsehi ye dibbā ye ca mānusā.

Caratha, bhikkhave, cārikaṁ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ. Mā ekena dve agamittha.

Desetha, bhikkhave, dhammaṁ ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsetha. Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti. Bhavissanti dhammassa aññātāro.

Ahampi, bhikkhave, yena uruvelā senānigamo tenupasaṅkamissāmi dhammadesanāyā”ti.

Atha kho māro pāpimā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

“Baddhosi sabbapāsehi, ye dibbā ye ca mānusā; Mahābandhanabaddhosi, na me samaṇa mokkhasī”ti.

“Muttāhaṁ sabbapāsehi, Ye dibbā ye ca mānusā; Mahābandhanamuttomhi, Nihato tvamasi antakā”ti.

Atha kho māro pāpimā …pe… tatthevantaradhāyīti.