3. Das Kapitel über Schüler verschiedener Lehrer anderer Konfessionen

Mit Serī

Als er sich zur Seite hingestellt hatte, redete der Ortsgott Serī den Buddha mit einer Strophe an:

„Sowohl Götter als auch Menschen genießen ihr Essen. Was ist nun der Name des Geistes, der kein Essen mag?“

„Denen, die mit Vertrauen geben und klaren, zuversichtlichen Herzens sind, kommt in dieser und der nächsten Welt Essen zugute.

Daher sollst du den Geiz vertreiben, diesen Fleck überwinden, und eine Gabe geben. Die guten Taten der Lebewesen geben Halt in der nächsten Welt.“

„Es ist unglaublich, Herr, es ist erstaunlich, wie treffend der Buddha das gesagt hat.“ Er wiederholte die Strophen des Buddha und sagte:

„Es war einmal eine Zeit, Herr, da war ich ein König mit Namen Serī, ein Geber, ein Spender, der das Geben pries. Ich gab an den vier Toren Spenden für Asketen und Brahmanen, für Bedürftige, Landstreicher, Bittsteller und Bettler. Da begaben sich die Damen meines Harems zu mir und sagten: ‚Seine Majestät gibt Spenden, aber wir nicht. Majestät, bitte hilf uns, Spenden zu geben und Verdienst zu schaffen.‘ Da kam mir in den Sinn: ‚Ich bin ein Geber, ein Spender, der das Geben preist. Wenn sie sagen: „Wir wollen Spenden geben“, was kann ich da sagen?‘ Und so gab ich den Damen meines Harems das erste Tor. Dort gaben sie Spenden, während mein eigenes Geben schwand.

Dann begaben sich meine adligen Lehnsleute zu mir und sagten: ‚Seine Majestät gibt Spenden, die Damen des Harems geben Spenden, aber wir nicht. Majestät, bitte hilf uns, Spenden zu geben und Verdienst zu schaffen.‘ Da kam mir in den Sinn: ‚Ich bin ein Geber, ein Spender, der das Geben preist. Wenn sie sagen: „Wir wollen Spenden geben“, was kann ich da sagen?‘ Und so gab ich meinen adligen Lehnsleuten das zweite Tor. Dort gaben sie Spenden, während mein eigenes Geben schwand.

Dann begaben sich meine Truppen zu mir und sagten: ‚Seine Majestät gibt Spenden, die Damen des Harems geben Spenden, die adligen Lehnsleute geben Spenden, aber wir nicht. Majestät, bitte hilf uns, Spenden zu geben und Verdienst zu schaffen.‘ Da kam mir in den Sinn: ‚Ich bin ein Geber, ein Spender, der das Geben preist. Wenn sie sagen: „Wir wollen Spenden geben“, was kann ich da sagen?‘ Und so gab ich meinen Truppen das dritte Tor. Dort gaben sie Spenden, während mein eigenes Geben schwand.

Dann begaben sich meine Brahmanen und Hausbesitzer zu mir und sagten: ‚Seine Majestät gibt Spenden, die Damen des Harems geben Spenden, die adligen Lehnsleute geben Spenden, die Truppen geben Spenden, aber wir nicht. Majestät, bitte hilf uns, Spenden zu geben und Verdienst zu schaffen.‘ Da kam mir in den Sinn: ‚Ich bin ein Geber, ein Spender, der das Geben preist. Wenn sie sagen: „Wir wollen Spenden geben“, was kann ich da sagen?‘ Und so gab ich meinen Brahmanen und Hausbesitzern das vierte Tor. Dort gaben sie Spenden, während mein eigenes Geben schwand.

Dann begaben sich meine Männer zu mir und sagten: ‚Nun gibt Seine Majestät nirgends mehr Spenden!‘ Darauf sagte ich zu diesen Männern: ‚Nun, muss ich sagen, hinterlegt die Hälfte der Einkünfte aus den Außenbezirken am königlichen Hof. Gebt die andere Hälfte als Spende an Asketen und Brahmanen, Bedürftige, Landstreicher, Bittsteller und Bettler in diesen Bezirken.‘ Herr, über lange Zeit habe ich so viel Verdienst geschaffen und so viele taugliche Dinge getan. Ich bin nie an eine Grenze gekommen, sodass man sagen könnte: ‚Es ist so viel Verdienst‘ oder ‚es ist so viel Ergebnis des Verdienstes‘ oder ‚so lange werde ich im Himmel bleiben‘. Es ist unglaublich, Herr, es ist erstaunlich, wie treffend der Buddha das gesagt hat:

‚Denen, die mit Vertrauen geben und klaren, zuversichtlichen Herzens sind, kommt in dieser und der nächsten Welt Essen zugute.

Daher sollst du den Geiz vertreiben, diesen Fleck überwinden, und eine Gabe geben. Die guten Taten der Lebewesen geben Halt in der nächsten Welt.‘“

With Serī

Standing to one side, the godling Serī addressed the Buddha in verse:

“Both gods and humans enjoy their food. So what’s the name of the spirit who doesn’t like food?”

“Those who give with faith and a clear and confident heart, partake of food in this world and the next.

So you should dispel stinginess, overcoming that stain, and give a gift. The good deeds of sentient beings support them in the next world.”

“It’s incredible, sir, it’s amazing, how well said this was by the Buddha.” He repeated the Buddha’s verses, and said:

“Once upon a time, sir, I was a king named Serī, a giver, a donor, who praised giving. I gave gifts at the four gates to ascetics and brahmins, to paupers, vagrants, supplicants, and beggars. Then the ladies of my harem approached me and said, ‘Your Majesty gives gifts, but we don’t. Your Majesty, please support us to give gifts and make merit.’ Then it occurred to me, ‘I’m a giver, a donor, who praises giving. When they say, “We would give gifts”, what am I to say?’ And so I gave the first gate to the ladies of my harem. There they gave gifts, while my own giving dwindled.

Then my aristocrat vassals approached me and said, ‘Your Majesty gives gifts, the ladies of your harem give gifts, but we don’t. Your Majesty, please support us to give gifts and make merit.’ Then it occurred to me, ‘I’m a giver, a donor, who praises giving. When they say, “We would give gifts”, what am I to say?’ And so I gave the second gate to my aristocrat vassals. There they gave gifts, while my own giving dwindled.

Then my troops approached me and said, ‘Your Majesty gives gifts, the ladies of your harem give gifts, your aristocrat vassals give gifts, but we don’t. Your Majesty, please support us to give gifts and make merit.’ Then it occurred to me, ‘I’m a giver, a donor, who praises giving. When they say, “We would give gifts”, what am I to say?’ And so I gave the third gate to my troops. There they gave gifts, while my own giving dwindled.

Then my brahmins and householders approached me and said, ‘Your Majesty gives gifts, the ladies of your harem give gifts, your aristocrat vassals give gifts, your troops give gifts, but we don’t. Your Majesty, please support us to give gifts and make merit.’ Then it occurred to me, ‘I’m a giver, a donor, who praises giving. When they say, “We would give gifts”, what am I to say?’ And so I gave the fourth gate to my brahmins and householders. There they gave gifts, while my own giving dwindled.

Then my men approached me and said, ‘Now Your Majesty is not giving gifts anywhere!’ When they said this, I said to those men, ‘Well then, my men, deposit half the revenue generated in the outer districts in the royal compound. Give the other half as charity to ascetics and brahmins, to paupers, vagrants, supplicants, and beggars in those districts.’ Sir, for a long time I made so much merit and did so many skillful deeds. I never reached any limit so as to say ‘there’s this much merit’ or ‘there’s this much result of merit’ or ‘for so long I’ll remain in heaven’. It’s incredible, sir, it’s amazing, how well said this was by the Buddha.

‘Those who give with faith and a clear and confident heart, partake of food in this world and the next.

So you should dispel stinginess, overcoming that stain, and give a gift. The good deeds of sentient beings support them in the next world.’”

Serīsutta

Ekamantaṁ ṭhito kho serī devaputto bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

“Annamevābhinandanti, ubhaye devamānusā; Atha ko nāma so yakkho, yaṁ annaṁ nābhinandatī”ti.

“Ye naṁ dadanti saddhāya, vippasannena cetasā; Tameva annaṁ bhajati, asmiṁ loke paramhi ca.

Tasmā vineyya maccheraṁ, dajjā dānaṁ malābhibhū; Puññāni paralokasmiṁ, patiṭṭhā honti pāṇinan”ti.

“Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante. Yāvasubhāsitamidaṁ, bhante, bhagavatā:

Bhūtapubbāhaṁ, bhante, sirī nāma rājā ahosiṁ dāyako dānapati dānassa vaṇṇavādī. Tassa mayhaṁ, bhante, catūsu dvāresu dānaṁ dīyittha samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ. Atha kho maṁ, bhante, itthāgāraṁ upasaṅkamitvā etadavoca: ‘devassa kho dānaṁ dīyati; amhākaṁ dānaṁ na dīyati. Sādhu mayampi devaṁ nissāya dānāni dadeyyāma, puññāni kareyyāmā’ti. Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi: ‘ahaṁ khosmi dāyako dānapati dānassa vaṇṇavādī. Dānaṁ dassāmāti vadante kinti vadeyyan’ti? So khvāhaṁ, bhante, paṭhamaṁ dvāraṁ itthāgārassa adāsiṁ. Tattha itthāgārassa dānaṁ dīyittha; mama dānaṁ paṭikkami.

Atha kho maṁ, bhante, khattiyā anuyantā upasaṅkamitvā etadavocuṁ: ‘devassa kho dānaṁ dīyati; itthāgārassa dānaṁ dīyati; amhākaṁ dānaṁ na dīyati. Sādhu mayampi devaṁ nissāya dānāni dadeyyāma, puññāni kareyyāmā’ti. Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi: ‘ahaṁ khosmi dāyako dānapati dānassa vaṇṇavādī. Dānaṁ dassāmāti vadante kinti vadeyyan’ti? So khvāhaṁ, bhante, dutiyaṁ dvāraṁ khattiyānaṁ anuyantānaṁ adāsiṁ. Tattha khattiyānaṁ anuyantānaṁ dānaṁ dīyittha, mama dānaṁ paṭikkami.

Atha kho maṁ, bhante, balakāyo upasaṅkamitvā etadavoca: ‘devassa kho dānaṁ dīyati; itthāgārassa dānaṁ dīyati; khattiyānaṁ anuyantānaṁ dānaṁ dīyati; amhākaṁ dānaṁ na dīyati. Sādhu mayampi devaṁ nissāya dānāni dadeyyāma, puññāni kareyyāmā’ti. Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi: ‘ahaṁ khosmi dāyako dānapati dānassa vaṇṇavādī. Dānaṁ dassāmāti vadante kinti vadeyyan’ti? So khvāhaṁ, bhante, tatiyaṁ dvāraṁ balakāyassa adāsiṁ. Tattha balakāyassa dānaṁ dīyittha, mama dānaṁ paṭikkami.

Atha kho maṁ, bhante, brāhmaṇagahapatikā upasaṅkamitvā etadavocuṁ: ‘devassa kho dānaṁ dīyati; itthāgārassa dānaṁ dīyati; khattiyānaṁ anuyantānaṁ dānaṁ dīyati; balakāyassa dānaṁ dīyati; amhākaṁ dānaṁ na dīyati. Sādhu mayampi devaṁ nissāya dānāni dadeyyāma, puññāni kareyyāmā’ti. Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi: ‘ahaṁ khosmi dāyako dānapati dānassa vaṇṇavādī. Dānaṁ dassāmāti vadante kinti vadeyyan’ti? So khvāhaṁ, bhante, catutthaṁ dvāraṁ brāhmaṇagahapatikānaṁ adāsiṁ. Tattha brāhmaṇagahapatikānaṁ dānaṁ dīyittha, mama dānaṁ paṭikkami.

Atha kho maṁ, bhante, purisā upasaṅkamitvā etadavocuṁ: ‘na kho dāni devassa koci dānaṁ dīyatī’ti. Evaṁ vuttāhaṁ, bhante, te purise etadavocaṁ: ‘tena hi, bhaṇe, yo bāhiresu janapadesu āyo sañjāyati tato upaḍḍhaṁ antepure pavesetha, upaḍḍhaṁ tattheva dānaṁ detha samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānan’ti. So khvāhaṁ, bhante, evaṁ dīgharattaṁ katānaṁ puññānaṁ evaṁ dīgharattaṁ katānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ pariyantaṁ nādhigacchāmi— ettakaṁ puññanti vā ettako puññavipākoti vā ettakaṁ sagge ṭhātabbanti vāti. Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante. Yāvasubhāsitamidaṁ, bhante, bhagavatā:

‘Ye naṁ dadanti saddhāya, vippasannena cetasā; Tameva annaṁ bhajati, asmiṁ loke paramhi ca.

Tasmā vineyya maccheraṁ, dajjā dānaṁ malābhibhū; Puññāni paralokasmiṁ, patiṭṭhā honti pāṇinan’”ti.