SN14.5
1. Das Kapitel über Vielfalt
1. Nānattavagga
Die Vielfalt der Gefühle (2)
In Sāvatthī.
„Mönche und Nonnen, die Vielfalt der Elemente führt zur Vielfalt der Kontakte, und die Vielfalt der Kontakte führt zur Vielfalt der Gefühle. Die Vielfalt der Gefühle führt nicht zur Vielfalt der Kontakte, und die Vielfalt der Kontakte führt nicht zur Vielfalt der Elemente. Und was ist die Vielfalt der Elemente? Das Augenelement, das Ohrelement, das Nasenelement, das Zungenelement, das Körperelement und das Geistelement – das nennt man die Vielfalt der Elemente.
Und wie führt die Vielfalt der Elemente zur Vielfalt der Kontakte und die Vielfalt der Kontakte zur Vielfalt der Gefühle, die Vielfalt der Gefühle aber nicht zur Vielfalt der Kontakte und die Vielfalt der Kontakte nicht zur Vielfalt der Elemente? Das Augenelement führt zu einem Augenkontakt und der Augenkontakt zu einem aus Augenkontakt entsprungenen Gefühl; das aus Augenkontakt entsprungene Gefühl führt nicht zu einem Augenkontakt und der Augenkontakt nicht zu einem Augenelement. … Das Geistelement führt zu einem Geistkontakt und der Geistkontakt zu einem aus Geistkontakt entsprungenen Gefühl; das aus Geistkontakt entsprungene Gefühl führt nicht zu einem Geistkontakt und der Geistkontakt nicht zu einem Geistelement. … So führt die Vielfalt der Elemente zur Vielfalt der Kontakte und die Vielfalt der Kontakte zur Vielfalt der Gefühle, die Vielfalt der Gefühle aber nicht zur Vielfalt der Kontakte und die Vielfalt der Kontakte nicht zur Vielfalt der Elemente.“
Diversity of Feelings (2nd)
At Sāvatthī.
“Mendicants, diversity of elements gives rise to diversity of contacts. Diversity of contacts gives rise to diversity of feelings. Diversity of feelings doesn’t give rise to diversity of contacts. Diversity of contacts doesn’t give rise to diversity of elements. And what is the diversity of elements? The eye element, ear element, nose element, tongue element, body element, and mind element. This is called the diversity of elements.
And how does diversity of elements give rise to diversity of contacts, and diversity of contacts give rise to diversity of feelings, while diversity of feelings doesn’t give rise to diversity of contacts, and diversity of contacts doesn’t give rise to diversity of elements? The eye element gives rise to eye contact. Eye contact gives rise to feeling born of eye contact. Feeling born of eye contact doesn’t give rise to eye contact. Eye contact doesn’t give rise to the eye element. … The mind element gives rise to mind contact. Mind contact gives rise to feeling born of mind contact. Feeling born of mind contact doesn’t give rise to mind contact. Mind contact doesn’t give rise to the mind element. That’s how diversity of elements gives rise to diversity of contacts, and diversity of contacts gives rise to diversity of feelings, while diversity of feelings doesn’t give rise to diversity of contacts, and diversity of contacts doesn’t give rise to diversity of elements.”
Dutiyavedanānānattasutta
Sāvatthiyaṁ viharati.
“Dhātunānattaṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, phassanānattaṁ paṭicca uppajjati vedanānānattaṁ, no vedanānānattaṁ paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, no phassanānattaṁ paṭicca uppajjati dhātunānattaṁ. Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṁ? Cakkhudhātu …pe… manodhātu— idaṁ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṁ.
Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṁ paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, phassanānattaṁ paṭicca uppajjati vedanānānattaṁ, no vedanānānattaṁ paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, no phassanānattaṁ paṭicca uppajjati dhātunānattaṁ? Cakkhudhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, cakkhusamphassaṁ paṭicca uppajjati cakkhusamphassajā vedanā, no cakkhusamphassajaṁ vedanaṁ paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, no cakkhusamphassaṁ paṭicca uppajjati cakkhudhātu …pe… manodhātuṁ paṭicca uppajjati manosamphasso, manosamphassaṁ paṭicca uppajjati manosamphassajā vedanā, no manosamphassajaṁ vedanaṁ paṭicca uppajjati manosamphasso, no manosamphassaṁ paṭicca uppajjati manodhātu. Evaṁ kho, bhikkhave, dhātunānattaṁ paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, phassanānattaṁ paṭicca uppajjati vedanānānattaṁ, no vedanānānattaṁ paṭicca uppajjati phassanānattaṁ, no phassanānattaṁ paṭicca uppajjati dhātunānattan”ti.