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Die große Lehrrede über das, was zu den sechs Sinnesfeldern gehört

Mahāsaḷāyatanikasutta

So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika. Da wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen: „Mönche und Nonnen!“

„Ehrwürdiger Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte:

„Mönche und Nonnen, ich will euch die große Lehrrede über das darlegen, was zu den sechs Sinnesfeldern gehört. Hört zu und gebraucht den Geist gut, ich werde sprechen.“

„Ja, Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte:

„Mönche und Nonnen, wenn ihr das Auge, Bilder, Augenbewusstsein, Augenkontakt und das, was als angenehm, schmerzhaft oder neutral gefühlt wird, was durch Augenkontakt bedingt entsteht, nicht wahrhaftig erkennt und seht, seid ihr von diesen Dingen erregt.

Wer so erregt lebt, gebunden, verwirrt, die Befriedigung im Sinn, sammelt in der Zukunft die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate an. Und sein Verlangen, das zu künftigen Leben führt, das mit Genießen und Gier vermischt ist und sich überall vergnügt, wo es ankommt, wächst. Seine körperliche und seelische Bedrängnis, seine körperliche und seelische Qual und sein körperliches und seelisches Fieber wachsen. Und er erfährt körperliches und seelisches Leiden.

Wenn ihr das Ohr … die Nase … die Zunge … den Körper … den Geist, Vorstellungen, Geistbewusstsein, Geistkontakt und das, was als angenehm, schmerzhaft oder neutral gefühlt wird, was durch Geistkontakt bedingt entsteht, nicht wahrhaftig erkennt und seht, seid ihr von diesen Dingen erregt.

Wer so erregt lebt, gebunden, verwirrt, die Befriedigung im Sinn, sammelt in der Zukunft die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate an. Und sein Verlangen, das zu künftigen Leben führt, das mit Genießen und Gier vermischt ist und sich überall vergnügt, wo es ankommt, wächst. Seine körperliche und seelische Bedrängnis, seine körperliche und seelische Qual und sein körperliches und seelisches Fieber wachsen. Und er erfährt körperliches und seelisches Leiden.

Wenn ihr das Auge, Bilder, Augenbewusstsein, Augenkontakt und das, was als angenehm, schmerzhaft oder neutral gefühlt wird, was durch Augenkontakt bedingt entsteht, wahrhaftig erkennt und seht, seid ihr von diesen Dingen nicht erregt.

Wer so nicht erregt lebt, ungebunden, nicht verwirrt, die Nachteile im Sinn, zerstreut in der Zukunft die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate. Und sein Verlangen, das zu künftigen Leben führt, das mit Genießen und Gier vermischt ist und sich überall vergnügt, wo es ankommt, wird aufgegeben. Seine körperliche und seelische Bedrängnis, seine körperliche und seelische Qual und sein körperliches und seelisches Fieber werden aufgegeben. Und er erfährt körperliches und seelisches Glück.

Die Ansicht eines solchen Menschen ist rechte Ansicht. Sein Denken ist rechtes Denken. Sein Einsatz ist rechter Einsatz. Seine Achtsamkeit ist rechte Achtsamkeit. Seine Versenkung ist rechte Versenkung. Und seine Taten mit dem Körper und der Sprache sowie sein Lebenserwerb waren bereits vorher vollständig geläutert. Somit ist dieser edle achtfache Pfad vollständig entwickelt.

Wenn der edle achtfache Pfad entwickelt ist, sind auch die vier Arten der Achtsamkeitsmeditation, die vier Arten rechten Bemühens, die vier Grundlagen übersinnlicher Kraft, die fünf Fähigkeiten, die fünf Kräfte und die sieben Faktoren des Erwachens vollständig entwickelt.

Und diese beiden Eigenschaften gehen Hand in Hand voran: Sammlung und Klarsicht. Ein solcher Mensch versteht durch unmittelbare Einsicht vollständig die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen. Er gibt durch unmittelbare Einsicht die Dinge auf, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen. Er entwickelt durch unmittelbare Einsicht die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen. Er verwirklicht durch unmittelbare Einsicht die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen? Ihr sollt sagen: ‚Die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate‘, nämlich das mit Ergreifen verbundene Aggregat der Form, das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen? Unwissenheit und Verlangen nach fortgesetztem Dasein. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen? Sammlung und Klarsicht. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen? Wissen und Freiheit. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen.

Wenn ihr das Ohr … die Nase … die Zunge … den Körper … den Geist, Vorstellungen, Geistbewusstsein, Geistkontakt und das, was als angenehm, schmerzhaft oder neutral gefühlt wird, was durch Geistkontakt bedingt entsteht, wahrhaftig erkennt und seht, seid ihr von diesen Dingen nicht erregt.

Wer so nicht erregt lebt, ungebunden, nicht verwirrt, die Nachteile im Sinn, zerstreut in der Zukunft die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate. Und sein Verlangen, das zu künftigen Leben führt, das mit Genießen und Gier vermischt ist und sich überall vergnügt, wo es ankommt, wird aufgegeben. Seine körperliche und seelische Bedrängnis, seine körperliche und seelische Qual und sein körperliches und seelisches Fieber werden aufgegeben. Und er erfährt körperliches und seelisches Glück.

Die Ansicht eines solchen Menschen ist rechte Ansicht. Sein Denken ist rechtes Denken. Sein Einsatz ist rechter Einsatz. Seine Achtsamkeit ist rechte Achtsamkeit. Seine Versenkung ist rechte Versenkung. Und seine Taten mit dem Körper und der Sprache sowie sein Lebenserwerb waren bereits vorher vollständig geläutert. Somit ist dieser edle achtfache Pfad vollständig entwickelt.

Wenn der edle achtfache Pfad entwickelt ist, sind auch die vier Arten der Achtsamkeitsmeditation, die vier Arten rechten Bemühens, die vier Grundlagen übersinnlicher Kraft, die fünf Fähigkeiten, die fünf Kräfte und die sieben Faktoren des Erwachens vollständig entwickelt.

Und diese beiden Eigenschaften gehen Hand in Hand voran: Sammlung und Klarsicht. Ein solcher Mensch versteht durch unmittelbare Einsicht vollständig die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen. Er gibt durch unmittelbare Einsicht die Dinge auf, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen. Er entwickelt durch unmittelbare Einsicht die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen. Er verwirklicht durch unmittelbare Einsicht die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen? Ihr sollt sagen: ‚Die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate‘, nämlich das mit Ergreifen verbundene Aggregat der Form, das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht vollständig verstanden werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen? Unwissenheit und Verlangen nach fortgesetztem Dasein. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht aufgegeben werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen? Sammlung und Klarsicht. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht entwickelt werden müssen.

Und was sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen? Wissen und Freiheit. Das sind die Dinge, die durch unmittelbare Einsicht verwirklicht werden müssen.“

Das sagte der Buddha. Zufrieden begrüßten die Mönche und Nonnen die Worte des Buddha.

Übersetzung: Deutsch (sabbamitta), English (sujato). Quelle: SuttaCentral / Bilara (gemeinfrei, CC0).